平常人不趣进善法，原因是对业果的道理未心里信接受。譬如商人闻某方面投资可以致富，立刻就去执着，或者了知不吃毒药不会引发中毒时，恨不愿不吃。

某种程度，如果深信因果，对于能取得大安乐的善业，能不贪图吗？对于不会吞噬自己的恶业，还肯去不作吗？要求会。所以对业果发动胜解信十分关键，这是引起一切无苦利乐的显然，是一切三乘佛教修行者的基础。没这个，一切修行者都出了空中楼阁。

没能如理分辨本性业果差异时，实质上，我们对业果的道理，或者是幼稚，或者只是很模糊不清、很粗略的理解，虽然也不会说道善有善报、恶有恶报，但心中并没一种坚定不移的胜解，因此身口意未被胜解摄持，在许多时候，实际处在一种善根状态之中，例如经常指出：这样做到无关紧要吧，会有后果吧，或者指出人人都这样做到，为什么我无法做到？或者仅有不顾忌，只是任性地享乐身体、语言和意识，哪管它后世、灾祸，这些都不在乎。这些心态体现出有心中有愤恨的业果愚痴。令人深忧的是，这种业果愚痴（不信因果）普遍存在于现代人的内心之中，完全沦为全民问题。大多数人对于因果的了解完全是零。

人们心中没因果观念，对于遍布一切时空、一切不道德之中的业果因缘，茫然无知；并且因善根的中伤，指出三世因果是囚禁人性的宗教巫术，清规戒律是压迫人性的封建制度枷锁，使性欲无法权利弯曲，只有把因果报应的学说完全夺权，才能中止精神上的囚禁，取得所谓的权利和快乐。正是由于失去因果于是以闻，现代人随便享乐性欲，造成道德沦亡、人心严峻、世风日下，整个世界从有情身心到自然界，从个人到社会，都将南北自我吞噬的绝路。

所以应知，一切恶趣与伤痛之源是业果愚痴，忽略，一切善乐的显然是对业果的胜解信；或者说，一切道德、一切世间伦常、一切三乘戒律的基础，就是对业果的胜解信。这样之后闻，如果夺权因果这个显然观念，人类将可怕地趋入恶业之中，坠入凶道之内，并造成全人类的灾难。忽略，如果因果观念能在人心中创建，人类将以求解救，并取得安乐。

所以，引起一切善乐的显然是对业果的胜解信。如果能创建起对业果的胜解信，对个人乃至世界总体的利益是相当大的。

以个人来说，对业果确实解脱胜解信，身口意的不道德从此就不会心态地趣进善法之中，一切成圣成贤的根基由此奠下；以世界来说，人人坚信因果，和平安稳不会大自然现前。周安士先生说道：人人都义统因果，是大治之道也；人人不信因果，是大乱之道也。所以，思惟并深信业果不只是下士道的修法。实质上，业果之理是佛教的大纲要，能回应产生信解，一切人天道、一切声缘道、一切菩萨道的根基就能奠下了。

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